原文
叔夜性既巧，子期亦佐锻。
探道论养生，往复相辨难。
巢许不达尧，辞遁心无惮。
三咏西迈赋，终始交情见。
诗词问答
问：《五君咏题钱选画即效颜延年体竹林之游名艳典午延之著咏黜山王而标以五君其五·向秀》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第七部 出处：御制诗二集卷六
参考注释
叔夜
周 代“八士”之一。相传为掌管山泽的官员。参见“ 叔夏 ”。
子期
即 锺子期 。 春秋 时 楚 人，精于音律，与 伯牙 友善。 伯牙 鼓琴，志在高山流水， 子期 听而知之。 子期 死， 伯牙 绝弦破琴，终身不复鼓琴。见《吕氏春秋·本味》。 唐 李峤 《琴》诗：“ 子期 如可听，山水响餘哀。” 唐 李山甫 《赠弹琴李处士》诗：“三尺焦桐七条线， 子期 师旷 两沉沉。” 前蜀 韦庄 《赠峨嵋山弹琴李处士》诗：“ 子期 子野 俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。”参见“ 伯牙 ”。
道论
道家的理论。《史记·太史公自序》：“ 太史公 学天官於 唐都 ，受《易》於 杨何 ，习道论於 黄子 。” 南朝 宋 谢灵运 《述祖德诗》之一：“委讲輟道论，改服康世屯。” 唐 李白 《赠别王山人归布山》诗：“ 王子 析道论，微言破秋毫。” 张舜徽 《＜周秦道论发微＞叙录》：“‘道论’二字，可说是‘道家理论’的简称。它的具体内容，便是‘人君南面之术’。”
养生
保养身体
养生之道
得养生焉。——《庄子·养生主》
往复
(1) 来回;反复
循环往复
(2) 往来
通信往复
辨难
辩驳、问难。辨，通“ 辩 ”。 明 顾起元 《客座赘语·溪渔子》：“辨难上下古今事，折衷损益，根据理道。” 孙中山 《驳＜保皇报＞》：“乃彼既知为美政，而又认为最终之结果，胡为如此矫强支离，多端辨难也？” 鲁迅 《集外集·渡河与引路》：“至于辨难驳诘，更可一笔勾消。”
巢许
(1). 巢父 和 许由 的并称。 汉 蔡邕 《郭有道碑文》：“将蹈 鸿涯 之遐迹，绍 巢 许 之絶轨。” 唐 贾岛 《长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访》诗：“古寺期秋宿，平林散早春，漱流今已矣， 巢 许 岂 尧 臣？”
(2).指隐者。 宋 陆游 《雪中寻梅》诗：“正是花中 巢 许 辈，人间富贵不关渠。”
不达
(1).不明白；不通达。《尹文子·大道下》：“贫则怨人，贼则怨时……是不达之过，虽君子之邮，亦君子之恕也。”《汉书·元帝纪》：“且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩於名实，不知所守，何足委任。”
(2).不通畅。《楚辞·九章·惜诵》：“情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白。” 姜亮夫 校注：“谓情沉抑而不通利也。”
(3).不得志；不显贵。《史记·乐毅列传》：“ 商容 不达，身祇辱焉。” 晋 左思 《咏史》诗之七：“ 主父 宦不达，骨肉还相薄。”
遁心
亦作“遯心”。1.犹言逃避苟免之心。《礼记·缁衣》：“教之以政，齐之以刑， * 有遯心。” 陆德明 释文：“遯，徒逊反。亦作遁。” 陈澔 集说：“遯，谓逃遯苟免也。”
(2).隐晦不明之心意。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遯心。”
无惮
不怕。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“凌强御而无惮，虽险逼而不沮者，黠人也。” 唐 杜甫 《舟中苦热》诗：“王室不肯微，凶徒略无惮。” 唐 韩愈 《平淮西碑》：“凡兹廷臣，汝择自从，惟其贤能，无惮大吏。”
终始
(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者， 司马光 也，终始以为可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。”
(2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“本意息肩之后，徐图报答。不意事无终始，然每怀盛情，悒悒未忘。”
(3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐：“五行之德，帝王相承传易，终而復始，故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循环终始，若五行之与四时焉。”
交情
互相交往而产生的情谊
老交情
0
纠错
