原文
圣考巍巍，光绍丕基。礼隆乐备，时维纯熙。
天仁兼覆，皇化无为。
功成弗处，心潜希夷。
诗词问答
问：《高宗祀明堂前朝享太庙二十一首》的作者是谁？答：真宗
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：真宗的名句有哪些？答：真宗名句大全
书法欣赏
高宗祀明堂前朝享太庙二十一首书法作品
参考注释
圣考
谓往昔的圣人。多指已故的帝王。 汉 扬雄 《＜法言＞序》：“芒芒天道，在昔圣考，过则失中，不及则不至，不可姦罔，譔《问道》。” 三国 魏 曹丕 《短歌行》：“长吟永嘆，怀我圣考，曰仁者寿，胡不是保？” 宋 苏辙 《颍滨遗老传上》：“大则无以显扬圣考之遗意，小则无以安反侧之心。”
巍巍
高大壮观的样子
巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》
丕基
巨大的基业。 唐 张绍 《冲佑观》诗：“赫赫烈祖，再造丕基。”《旧五代史·晋书·少帝纪》：“朕虔承顾命，获嗣丕基，常惧颠危，不克负荷。” 太平天囯 洪秀全 《誓师檄文》：“佇见澄清区宇，復千百年 中夏 丕基。”
纯熙
光明。多用于道德或品德。《诗·周颂·酌》：“於鑠王师，遵养时晦，时纯熙矣。” 马瑞辰 通释：“纯熙，谓大光明也。”《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“殷五代之纯熙，绍伊 唐 之炎精。” 李善 注：“《尔雅》曰：纯，大也。” 明 唐顺之 《书王氏传家录后》：“岂其翊赞於遵晦之日者，不及乎纯熙大介之会。”
兼覆
《管子·版法解》：“天覆而无外也，其德无所不在。”后以“兼覆”比喻恩泽广覆，无所遗漏。《荀子·王制》：“五疾，上收而养之，材而事之，官施而衣食之，兼覆无遗。”《周书·艺术传·黎景熙》：“臣闻宽大所以兼覆，慈爱所以怀众。”
皇化
皇帝的德政和教化。《南史·何尚之传》：“屡诛大臣，有亏皇化。” 唐 李白 《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“七叶运皇化，千龄光本支。”《旧五代史·唐书·明宗纪八》：“洎纂鸿图，每敷皇化。”
无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
希夷
(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公 注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐 权德舆 《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”
(2).指虚寂玄妙的境界。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”
(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”
(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》诗：“希夷 周先生 ，烧香调琴心。” 明 高启 《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。”
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